发布日期：2024-04-22 来源: 网络 阅读量（）
❖ 人有五脏六腑，宇宙有阴阳五行。五脏者， 心、肝、脾、肺、肾。五行者金、木、水、 火、土。二者应相谐对应。 ❖ “宅， 择也，择吉处而营之也”（《释名》） 《黄帝宅经》：夸大：“夫宅者，乃是阴阳 之要道，人伦之轨模，非博物明贤者未能悟 斯道也。”并指出：“宅者，人之本。人以 宅为家，居若安，则家代昌吉”；“人因宅 而立，宅因人得存，人宅相扶，感通宇宙， 故不行独信命也。” ❖ 。《中邦大百科全书·园林》解说说：园林是 ❖ 正在肯定的区域应用工程本领和艺术本领，通 ❖ 过改制地形(或进一步筑山、叠石、理水)、种 ❖ 植树木花卉、营制开发和摆设园道等途径创作 ❖ 而成的美的自然处境和逛憩境域。 ❖ 园林征求庭园、宅园、小逛园、花圃、公园、 ❖ 植物园、动 物园等。跟着园林学科的开展， ❖ 丛林公园、景物胜景区、自然回护区或邦度 ❖ 公园的参观区以及疗养胜地都纳入了园林范畴。 ❖ （一）中邦园林 ❖ （二）日本园林 ❖ （三）法邦园林 ❖ （四）英邦园林 ❖ 第二，偏重自然与人的融洽，拣选自然， 美化自然，缔造自然。山川与开发有整 合效应，众元意境有机地调和正在园林系 统中，酿成天人合一的濡染力。 ❖ 因者：随基势高下，体形之法则，碍木删桠，泉流 石注，相互借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，无妨偏径， 顿置隐晦，斯谓「精而合宜」者也。借者：园虽别 外里，得景则无拘遐迩，晴峦耸秀，绀宇凌空；极 目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町畽，尽为烟 景，斯所谓「巧而得体」者也。体、宜、因、借， 匪得其人，兼之惜费，则前工并弃，既有后起之输、 云，何传于世？予亦恐浸失其源，聊绘式于后，为 好事者公焉。 ❖ 景观开发的意思会跟着 差异年代社会须要及问 题照料的方向分歧而不 断变革。 ❖ 现正在，景观开发仍然不正在停顿正在早期涌现局部创意 的最初层面上，而是一种方案异日的专业 ❖ 它将土地及景观视为一种资源，并凭据自然、生态、 社会与举动等科学规定以从事经营与打算，使人与 资源之间竖立一种融洽、平衡的满堂相闭，并合适 人类对付精神上、心理强健与福利上的根基需求。 ❖ 枯山川庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，众 睹于小巧、清静、艰深的禅宗古刹。正在其特有的处境 空气中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石 组，就能对人的心理发生奇妙的力气。它同音乐、绘 画、文学一律，可外达重重的哲理，而此中的很众理 念便来自禅宗道义，这也与古代大陆文明的传入息息 闭系。 公元538年的光阴，日本派极少学生和工匠到古代 中邦，练习内陆艺术文明。13世纪时，源自中邦的另 一支释教宗派“禅宗”正在日本通行，为响应禅宗修行 者所探索的“苦行”及“自律”精神，日本园林初阶 摒除以往的池泉庭园，而是操纵极少如常绿树、苔藓、 沙、砾石等静止、褂讪的元素，营制枯山川庭园乐鱼体育，园 内险些不操纵任何着花植物，以期抵达自我修行的目 的。 ❖ “竹里通幽，松寮隐僻，送涛声而邑邑，起鹤舞而翩翩。阶 前自扫雪，岭上谁锄月。” ❖ 纳千顷汪洋，收四序之烂缦。虽由人作，宛自天开。静扰一 榻琴书，动涵半轮秋水。清气觉来几席，凡尘顿远气量。 ❖ 皇田园林普通指供帝王寓居逛娱的园林。 它耗资强壮，魄力恢宏，用材充分，装 饰堂皇 ，功用繁芜，展现了统治者的主 宰认识。 ❖ 私田园林是仕宦、士大夫、估客、逸士等富人的宅 园。私田园林绝大局限正在南方，这是因为自魏晋以 来经济重心南移的来由。 ❖ 可能说，景观开发是一个充沛把持人们生存处境品 质的打算流程，也是一种改进人们操纵与体验户外 源自文库间的艺术。 ❖ 自然身分和人文身分创筑的人类生存的境域， ❖ 是由山川、花木、开发组合而成的具有诗情 ❖ 画意、供人调治和参观的归纳艺术 品。 ❖ 寺庙园林征求宗教(释教、玄门、基督教、 教等)园林和史籍名士(如黄帝、大禹等) 的回忆性 祠庙园林。 ❖ 枯山川:正在没有池子，没有效水的地方，计划石头制 成枯山川。所谓枯山川便是用石头，石子变成寂静 的山庄，迂缓滚动的山峦，或变成山中的墟落等模 样，让人发生一种野景的情趣。因为导入了空寂和 幽玄的精神，枯山川天井才动作一种独立的形式流 行起来，成为日本文明最具符号性的记号。 “枯山 水”，以白砂符号水面，配以简素的树木，以石组 为闭键赏玩对象。 ❖ “阳宅必要择地形，背山面水称人心，山骨来 龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂广漠斯为 福，水口保藏积万金。闭煞二方无失败，光 明正正在旺门庭。” ❖ “风水宝地”中阳宅地四神地、“葬穴”四灵 地普通恳求“玄武折腰，朱雀翔舞，青龙蜿 蜒，白虎驯俯。” ❖ 月到风来亭 与谁同坐轩 荷风四面亭 ❖ 月白风清本无价，近水远山皆有情 ❖ （1）、巧于因借，精正在体宜 ❖ （2）、虽由人作，宛自天开 ❖ （3）、相地合宜，构园得体 ❖ （4）、临机处置，常套俱裁
